Mulasara: Kata Sunda untuk Merawat

Dalam khazanah bahasa Sunda, terdapat kata yang bermakna merawat secara mendalam: mulasara, yakni menjaga sesuatu agar tetap hidup serta memikul tanggung jawab atas keberlangsungannya.

Kata tersebut kami jadikan pedoman dalam berkarya. Tulisan ini memaparkan makna Mulasara bagi kami—termasuk tantangan nyata yang kami hadapi di lapangan.

Sebuah filosofi masa kini, bukan doktrin kuno

Perlu disebut lebih dulu, karena ini jenis kesalahan yang mudah terjadi dan sulit ditarik kembali: cara kami memakai Mulasara adalah rumusan masa kini, yang diartikulasikan oleh pendiri House of Samida.

Mulasara dalam konteks kami bukanlah ajaran kuno Pajajaran, bukan warisan leluhur yang diwariskan secara utuh, dan bukan doktrin baku dari naskah masa lampau. Mengklaimnya sebagai doktrin kuno sama saja menyematkan beban historis yang tidak pernah ada—dan beban pinjaman semacam itu kelak hanya akan menuntut pembenaran yang sia-sia.

Kosakatanya memang berakar dari tradisi, namun kerangka pemikirannya dirumuskan untuk menjawab kebutuhan hari ini.

Urutannya: ritual → kesadaran → Mulasara → tindakan

Rumusannya berjalan dalam empat langkah, dan yang menarik justru arah perpindahannya.

Ritual

Bentuk yang diulang. Ritual tidak harus sakral; menyiram tanaman pada jam yang sama setiap pagi juga ritual. Fungsinya membuat sesuatu terjadi tanpa perlu diputuskan ulang setiap hari.

Kesadaran

Kebiasaan yang diulang secara konsisten menumbuhkan ketelitian. Anda mulai mengenali helai daun yang berubah warna, petak tanah yang lebih lekas kering, hingga sudut-sudut yang kerap luput dari perhatian. Ketelitian ini bukan semata lahir dari niat baik, melainkan buah dari pembiasaan yang tekun.

Mulasara

Kesadaran yang berlanjut menjadi tanggung jawab. Di titik ini yang dirawat bukan lagi sekadar objek yang Anda sukai, melainkan sesuatu yang kelanjutannya menjadi urusan Anda.

Tindakan

Tanggung jawab yang sejati senantiasa berlabuh pada kerja nyata—pada ikhtiar yang dikerjakan, dibiayai, dan dirawat secara berkesinambungan, bukan berhenti pada tataran wacana.

Inti dari alur ini: mengalihkan fokus dari wacana keyakinan menuju kerja nyata. Pertanyaannya bukan lagi sebatas “seberapa besar kepedulian Anda terhadap lingkungan”, melainkan “apa tindakan nyata yang Anda kerjakan dalam keseharian”.

Kenapa ini menyulitkan cara kami menulis

Ketika kepedulian diukur dari bukti kerja, maka penyampaian informasi tidak boleh mendahului apa yang nyata dikerjakan. Prinsip ini terdengar sederhana di atas kertas, namun dalam praktiknya menuntut disiplin yang ketat.

Contoh yang paling jelas ada di situs ini juga. Kami tidak menerbitkan jumlah pohon yang kami tanam, karena angka itu belum dihitung dengan tanggal dan penanggung jawab. Kami tidak menuliskan bahwa produk kami berasal dari hutan kami, karena hari ini memang belum. Kami tidak memakai kata yang menyatakan sertifikasi yang tidak kami pegang.

Pilihan tersebut mungkin mengurangi kata-kata manis yang memikat secara komersial. Namun itulah wujud nyata dari komitmen kami: bila bukti kerjanya belum terwujud, maka janjinya pun pantang untuk dituliskan.

Patarema Rasa sebelum Patarema Pancen

Satu prinsip lain yang berjalan berdampingan: bangun hubungan dulu, baru bicara peran. Tidak semua orang harus berkontribusi dengan cara yang sama.

Dalam kegiatan yang melibatkan petani, perajin, warga sekitar, hingga kawan-kawan yang baru pertama kali berkunjung, alur ini menjadi sangat krusial. Mendahulukan tuntutan peran hanya memandang sesama sebagai fungsi alat semata. Sebaliknya, mendahulukan keakraban memungkinkan peran tumbuh secara wajar dari kesediaan dan keahlian masing-masing.

Pendekatan ini memang membutuhkan waktu lebih lama dan proses yang sabar, dan itulah konsekuensi yang kami terima dengan lapang dada.

Merawat sebagai ukuran waktu

Hal terakhir yang patut diingat: ketekunan merawat hanya dapat diuji dalam rentang waktu yang panjang. Menanam bibit pohon belum menjadi bukti keberhasilan; sebatang pohon yang tetap tumbuh kokoh setelah melewati lima tahun barulah menjadi bukti nyata.

Itulah alasan kami mencantumkan waktu rintis awal—Agustus 2023—dan tidak berlebihan membanggakan pencapaian. Catatan waktu dapat diperiksa kebenarannya, sementara hasil jangka panjang masih berupa proses yang sedang terus kami perjuangkan.

Apa yang tumbuh dari cara kerja ini bisa dibaca di halaman Leuweung Samida dan House of Samida, dan asal-usul namanya di tulisan tentang Prasasti Batutulis. Bentuk sosialnya — tempat orang berkumpul dan ikut mengerjakan — ada di Echoes of Samida.