Prasasti Batutulis dan Kata “Samida”: Apa yang Benar-benar Tercatat

Di Bogor berdiri sebuah batu bertulis yang tidak besar dan tidak mencolok. Prasasti Batutulis, bertarikh 1533 Masehi, ditulis dalam aksara dan bahasa Sunda Kuno, dan didirikan untuk mengenang Sri Baduga Maharaja.

Di antara hal-hal yang disebut di batu itu, ada satu kata yang kami pinjam untuk nama sebuah hutan dan sebuah merek: Samida.

Karena kami meminjamnya, kami merasa berutang penjelasan tentang apa yang sebenarnya tertulis di sana — dan, yang lebih penting, apa yang tidak tertulis.

Apa yang tercatat

Prasasti Batutulis menyebutkan sejumlah pekerjaan yang dilekatkan pada masa Sri Baduga Maharaja: penataan kawasan, pembuatan jalan berbatu, sebuah telaga. Di antara daftar itu tercatat sesuatu yang disebut Samida.

Itulah keseluruhan catatannya. Sebuah nama, di dalam sebuah daftar, di sebuah batu peringatan.

Perlu ditambahkan bahwa pembacaan prasasti berbahasa Sunda Kuno bukan hal yang tunggal dan selesai. Para ahli epigrafi membaca beberapa bagiannya dengan cara yang tidak persis sama, dan terjemahan yang beredar di ruang publik kadang lebih tegas daripada teks aslinya membolehkan. Itu sifat wajar dari sumber setua ini, dan bukan alasan untuk mengarang.

Apa yang tidak tercatat

Ini bagian yang lebih sering dilewati, dan justru yang paling penting.

Prasasti itu tidak menyebutkan:

• pohon apa yang ada di sana;
• bentuk bentang alamnya, atau apakah Samida saat itu berupa hutan sebagaimana pengertian kita hari ini;
• bagaimana kawasan tersebut dirawat, serta siapa yang bertanggung jawab atas pengelolaannya;
• fungsi utama keberadaannya—apakah untuk sarana upacara, sumber bahan baku, perlindungan resapan air, atau keperluan lain;
• hubungan apa pun dengan pembuatan wangi-wangian, dupa, atau perawatan tubuh.

Setiap uraian yang mencoba merinci hal-hal di atas adalah bentuk penafsiran, bukan catatan sejarah autentik. Sebagian tafsir memang memiliki dasar penalaran yang baik. Namun, menyajikan penafsiran seolah-olah merupakan fakta tertulis adalah kekeliruan dalam memperlakukan sejarah masa lampau.

Pola yang kami pakai

Untuk setiap hal yang menyangkut sejarah di situs ini, kami memakai urutan yang sama:

ingatan → pertanyaan → tafsir masa kini.

Bukan: sejarah → kepastian semu → klaim pemasaran.

Bila diterapkan pada kata Samida, wujudnya sederhana: sebuah kata yang terpahat di batu bertahan selama hampir lima abad. Kita tidak mengetahui secara pasti bagaimana wujud Samida di masa lalu—jenis tanamannya, cara perawatannya, atau tujuan peruntukannya. Yang tersisa hingga hari ini hanyalah sepatah kata tersebut, disertai sebuah renungan: apa arti hutan bagi kehidupan kita hari ini?

Pertanyaan itu yang kami kerjakan. Bukan rekonstruksinya.

Kenapa kami tidak menyebutnya “menghidupkan kembali”

Ungkapan seperti “menghidupkan kembali”, “mewarisi”, atau “melanjutkan” mensyaratkan kesinambungan yang dapat dibuktikan secara nyata antara masa lalu dan masa kini. Keterkaitan langsung semacam itu tidak kami miliki. Hutan yang kami tanam di Cimenyan sejak Agustus 2023 bukanlah entitas yang sama dengan apa pun yang tercatat pada prasasti tersebut. Menyamakan keduanya hanya akan menukar kejujuran kata dengan klaim historis yang tak berdasar.

Yang kami lakukan lebih sederhana dan lebih bisa dijelaskan: kami mengambil sebuah kata dari ingatan budaya yang masih tersimpan, dan memakainya untuk sesuatu yang kami kerjakan sekarang, dengan menyebutkan bahwa itulah yang sedang kami lakukan.

Pajajaran Anyar, sebagai pertanyaan

Dari sudut pandang yang sama, lahirlah istilah yang kami gunakan secara internal: Pajajaran Anyar. Konsep ini bukanlah upaya menghidupkan kembali sistem kerajaan feodal, bukan romantisme terhadap hierarki masa lalu, dan bukan pula pementasan ulang sejarah.

Pertanyaan dasarnya bersahaja: dari khazanah ingatan budaya, nilai apa yang masih bermakna dan berdaya guna untuk kita hari ini? Pertanyaan terbuka ini dapat dimaknai secara leluasa oleh setiap orang, dan karena itulah kami memilih menyampaikannya sebagai ruang refleksi bersama.

Dari kata ke tanah

Apa yang tumbuh dari cara berpikir ini bisa dibaca di dua tempat: Leuweung Samida, hutan yang sedang kami tumbuhkan, dan House of Samida, workshop tempat bahan diolah menjadi produk.

Kata Sunda yang menjembatani keduanya adalah Mulasara — merawat — dan kami menulisnya terpisah di artikel tentang Mulasara.

Satu kalimat yang selalu kami sertakan ketika sejarah disebut: hutannya masih muda, dan produk kami hari ini belum dibuat dari tanaman yang tumbuh di sana. Cerita yang lama tidak memperpendek jarak itu.